Критика отвлеченных начал: монография Соловьев В. С. читать онлайн и в мобильном приложении ЭБС Университетская Библиотека Онлайн.

График вебинаров

Критика отвлеченных начал: монография

Автор: Соловьев В. С.

Дисциплина: Философия

Жанр: Научная литература

Москва: Директ-Медиа, 2012

Объем: 474 стр.

ISBN: 978-5-4458-1231-9

УДК: 1(091)(47)

ББК: 87.3(2)522-685

Постраничный просмотр для данной книги Вам недоступен.

Вы можете купить книгу Критика отвлеченных начал в интернет магазине Директмедиа.

Библиографическое описание / Аннотация / Содержание /

Предисловие	3
I. Предварительные замечания о необходимости верховных принципов и критериев в жизни, познании и творчестве	9
II. Верховные начала положительные и отвлеченные. —
Разделение первых на традиционные и мистические, а вторых на отвлеченно-эмпирические или материальные, и отвлеченно-рационалистические или формальные	16
III. Эмпирический принцип нравственности в своих элементарных формах. — Идонизм, эвдемонизм, утилитаризм	24
IV. Эмпирическое начало нравственности в своей высшей форме. Основание морали по Шопенгауэру	35
V. Недостаточность эмпирического или материального начала нравственности и переход к началу чисто-разумному или формальному	49
VI. Формальное начало нравственности. Понятия обязанности и категорического императива	58
VII. Три формулы категорического императива (по Канту)	70
VIII. Отношение рациональной этики к эмпирической. Чисто нормальное значение рационального начала нравственности	79
IX. Различные точки зрения на свободу воли. Эмпирическое исследование вопроса	90
X. Учение о различии эмпирического и умопостижимого характера и о совместимости феноменальной необходимости с трансцендентальной свободой	110
XI. Результаты рационалистической этики. — Переход от субъективной к объективной этике	134
XII. Отвлеченные понятия о человеческом обществе вообще	141
XIII. Отвлеченные начала индивидуализма и общинности	147
XIV. Хозяйственный элемент общества, социализм и мeщанское царство	152
XV. Логический переход из экономической области в юридическую. Требование права и государства	161
XVI. Переход от экономического начала общества к юридическому. — Противоречия в социализме по отношению к общественной цели и к значению личности	163
XVII. Заключительные замечания о социализме	169
XVIII. Отвлеченно-историческое и отвлеченно-утилитарное понятие о праве. — Принцип органического развития и принцип договора. — Анализ понятия общей пользы как цели правового порядка	172
XIX. Двойственный источник права. Исторический генезис права и его формальная сущность. Рациональное определение права. Право естественное и положительное	178
XX. Исключительно-формальный и отрицательный характер права и правового порядка. Несостоятельность права как верховного принципа общества человеческого	185
XXI. Религиозное начало в человеке. Общество как религиозный союз или церковь	188
XXII. Отвлеченный клерикализм или ложная теократия. Отвлеченный дуализм церкви и государства. Переход к определению истинной или свободной теократии	191
XXIII. Значение истинного религиозного начала в нормальном обществе	197
XXIV. Внутренняя связь общественных сфер в свободной теократии	206
XXV. Общий обзор предыдущего. Вопрос о возможности осуществить нравственный идеал, как неизбежная граница всякой этики	219
ХХVІ. Зависимость этики от метафизики. Несостоятельность отвлеченного морализма. Переход к вопросу об истинном знании	223
XXVII. Определение истинного как сущего вообще. Недостаточность этого определения. Общее понятие о знании. Определение истинного как объективно-познаваемого (испытываемого) или как внешней реальности. Отвлеченный реализм	232
XXVIII. Критика отвлеченного реализма с чисто логической точки зрения. Чувственный опыт как знание непосредственной действительности. Противоречия в непосредственной действительности. Истинность всеобщего как результат этих противоречий	237
XXIX. Пояснения к предыдущей главе (критика отвлеченного реализма с точки зрения общего сознания); предварительное понятие об истине; истина факта; истина вещи; истина природы вещей. — Переход к натурализму	249
XXX. Элементарные формы натурализма; стихийный натурализм, гилозоизм. Требование точного определения природы как общей основы бытия	255
XXXI. Соответствие между общею основой сущего и общею основой чувственного познания. Осязание как основа всех ощущений. Осязаемое или непроницаемое вещество как общая основа бытия	262
XXXII. Материя как безусловно-единое. Чистый монизм. Невозможность безусловного, или отвлеченного, единства как действительного принципа. Реальность как многое. Переход к атомизму	266
XXXIII. Атомизм. Отсутствие единства в научных теориях атомизма. Логическое развитие атомизма. Определение атома как действующей силы	273
XXXIV. Противоречие между динамическим атомизмом и основным принципом всякого реализма. Невозможность опытного познания сущностей. Переход от субстанциального реализма к феноменальному	279
XXXV. Реальность как явление, бытие как отношение, материя как ощущение. Общая характеристика критического реализма и три степени его развития: сенсуализм, отвлеченный эмпиризм и позитивизм	285
XXXVI. Критика сенсуализма. Действительное явление не познается в ощущениях внешних чувств. Действительное явление как продукт умственной деятельности. Переход от сенсуализма к идеализму	295
ХХХVІІ. Критика научного эмпиризма. Необходимость явления познается не опытом, а умозрением.Переход от эмпирии к умозрению	305
ХХХVІІІ. Невозможность познать всеобщую систему явлений на почве положительных наук. Необходимость рациональной философии	323
XXXIX. Общее начало рационализма. Рационализм догматический и рационализм критический. Рационализм абсолютный. Границы отвлеченной философии	332
XL. Общий отрицательный результат реализма и рационализма. Необходимый переход к религиозному началу в области знания	341
XLI. Невозможность настоящего предметного познания из ощущений и понятий как субъективных состояний сознания	346
XLII. Общее определение истинного предмета в трех его основных элементах. Истина как сущее, единое и все, или как сущее всеединое	353
XLIII. Различие сущего от бытия. — Сущее как абсолютное. Абсолютное и его другое	361
XLIV. Абсолютное сущее и абсолютное становящееся. Человек как второе абсолютное. Три начала его бытия	376
XLV. Вера, воображение и творчество как основные элементы всякого предметного познания	386
XLVI. Всеединая система знания. Ее основные элементы. Отвлеченный догматизм теологии. Свободная теософия	406
Заключение	418
Приложения	420
Формальный принцип нравственности (Канта) — Изложение и оценка с критическими замечаниями об эмпирической этике (1880)	420
Исторические дела философии (1880) Вступительная лекция в С.-Петербургском университете 20 ноября 1880 года	456

Рекомендации материалов по теме: нет

Дополнительные материалы к этой книге

Мультимедийные приложения к книге