Личность и Эрос: монография Яннарас Х. читать онлайн и в мобильном приложении ЭБС Университетская Библиотека Онлайн.

Личность и Эрос: монография

Автор: Яннарас Х.

Дисциплина: Культурология Философия

Жанр: Научная литература

Москва: Директ-Медиа, 2013

Объем: 557 стр.

ISBN: 978-5-4458-3390-1

УДК: 13

ББК: 87.703.7

Постраничный просмотр для данной книги Вам недоступен.

Библиографическое описание / Аннотация / Содержание /

Предисловие к четвертому изданию	12
Часть первая. Личностный «способ бытия»	18
Глава первая. Экстатический характер личности	18
§ 1. Событие «отношения» как исходная предпосылка онтологического вопрошания. «Личность» как единственная экзистенциальная возможность отношения	18
§ 2. Онтологический приоритет личного отношения перед сознанием	20
§ 3. Пробел в сердцевине онтологии	23
§ 4. Онтологический приоритет личного отношения перед силлогистической способностью	33
§ 5. Личное отношение как онтологическая предпосылка проявления универсального «способа бытия»	40
§ 6. Личное отношение как бытийный эк-стаз	42
§ 7. Апофатизм в границах онтологической проблемы: апофатизм сущности и апофатизм личности	45
Глава вторая. Универсальность личности	52
§ 8. Личностная инаковость как экзистенциальное осуществление «общей природы»	52
§ 9. Онтологическое истолкование сущности, или природы, в противоположность онтическому истолкованию	60
§ 10. Приоритет личности перед природой, или сущностью. Проблема сущности в онтологии Хайдеггера	64
§ 11. Истина как отношение	74
§ 12. Сущее как «вещи»	75
§ 13. Истина Бытия как опыт универсальности личности	81
Глава третья. Единство личности	86
§ 14. Единство личности как предпосылка экстатической инаковости	86
§ 15. Двусоставность природы и единство личностного бытия	87
§ 16. Различение души и тела как семантическая дифференциация природной энергии	95
§ 17. Соотнесенность «образа Божьего» с единовидностью бытия	101
§ 18. Видовое определение единства субстрата и едино-инаковость личности	107
§ 19. Различие природы и энергий в границах единого способа бытия	111
§ 20. Рациональное сведение к производящей Первопричине и бытийный опыт личностного выражения природных энергий	116
§ 21. Природа, доступная для причастности в энергиях. Энергии, гомогенные и гетерогенные по отношению к природе	126
§ 22. Следствия принятия или отрицания различия между сущностью и энергиями	133
§ 23. Различение сущности и энергий как предпосылка возможности познания единства и инаковости личности	141
Часть вторая. Космическое измерение личности	148
Глава первая. Личностное измерение космоса	148
§ 24. Космос как «способ проявления» природной реальности	148
§ 25. Космос как рассудочное схватывание онтической универсальности. Материалистические, пантеистические и теоцентристские теории	154
§ 26. Научная неопределенность мировой гармонии	160
§ 27. Личностный принцип упорядочения мира	163
§ 28. Эротическое измерение красоты мира	166
§ 29. Аскетическое самопреодоление как предпосылка познания истины космической красоты	168
§ 30. Естественное созерцание	171
§ 31. «Логосный» состав материи	175
§ 32. «Троичная украшенность» творения	179
§ 33. Человек как «микрокосмос» и «посредник»	183
§ 34. Использование мира. История и культура	192
§ 35. Теологические предпосылки технократии	204
Глава вторая. Личностное измерение пространства: отсутствие	212
§ 36. Пространство как производное от события отношения	212
§ 37. Объективация личного отношения в от-стоянии по месту и пространственном рас-стоянии	212
§ 38. Отсутствие как опыт непротяженной близости	216
§ 39. Возможные онтологические интерпретации события отсутствия как опыта ничтожения онтической явленности	221
§ 40. Опыт отсутствия как предпосылка понимания динамичной «безместности» личности	227
§ 41. Личностные энергии — «место» личного отношения	230
§ 42. Эрос как преодоление онтической «местности»: непротяженный способ бытия	233
§ 43. Космический эрос. Эротическое единство мирового пространства	238
§ 44. Отсутствие, смерть и троичный образ полноты бытия	243
§ 45. Непротяженное место церковного общения	249
Глава третья. Личностное измерение времени: присутствие	254
§ 46. Осмысление личностного экстаза как временн?й последовательности	254
§ 47. Время как «мера» личного отношения	257
§ 48. «Теперь» как неподвижное время: «ничто» отстояния событий в их последовательности и непротяженное время непосредственного личного отношения	261
§ 49. Исчислимое время. «Перемещение» и «непрерывность»	266
§ 50. Смерть как временная «непрерывность» и целостное экстатическое «перемещение» индивидуального существования	273
§ 51. «Дление» личностной энергии	276
§ 52. Эротическое преодоление временной «непрерывности». «Разделительный эрос» и «подлинный эрос»	280
§ 53. «Превращение» времени в уничтожение и смерть как следствие потребления мира	286
§ 54. Аскетический опыт жизни как «дления»	292
§ 55. Литургическое время	296
Часть третья. «Семантика» личностного проявления	305
Глава первая. Логос проявления личности	305
§ 56. Логос как «высказывание» и логос как «логика»	305
§ 57. Логос как «модус» экстатической соотнесенности личности	313
§ 58. Логос как «обозначение» личного отношения	316
§ 59. «Логика» чувственного опыта	320
§ 60. Природные энергии как логос личностной инаковости	327
Глава вторая. Образ (икона) как «семантика» не-условного логоса	331
§ 61. Феноменологическая онтология как предпосылка условной семиологии	331
§ 62. Онтология личного «способа бытия» — предпосылка знания как универсального отношения	336
§ 63. Единовидность познания как события универсального отношения	340
§ 64. Речь и язык — язык и эрос	342
§ 65. Икона как аналогическое знание	350
§ 66. Эллинское «умозрение»	358
§ 67. Иконологический язык. Правила чтения	364
§ 68. Образное проявление и сущностное сокрытие истины	371
§ 69. Икона как категория чувственной, логической и умопостигаемой красоты	375
Глава третья. Об аналогии и иерархии	383
§ 70. Путь аналогического познания	383
§ 71. Схоластическая аналогия как теологическая гносеология	402
§ 72. Аналогия неподобных подобий	407
§ 73. Иерархия как «распорядительность» передачи знания	415
§ 74. Иерархическая единовидность истины	421
Часть четвертая. Падение и ничто	424
Глава первая. Ничто как «вне» личного отношения	424
§ 75. Ничто как от-стояние (апо-стаз) онтических индивидуальностей	424
§ 76. «Падение» как экзистенциальное отчуждение	430
§ 77. Экзистенциальное событие свободы: онтологическое различение личности и природы	439
§ 78. Аскеза свободы как противостояние страстям	442
§ 79. Этический «парадокс» свободы: праведность и любовь	448
§ 80. Предел самоотрицания свободы: неподобие как апо-стаз	455
§ 81. Апо-стаз как нагота и стыд	460
§ 82. Ничто как эротический опыт отсутствия отношения	463
Глава вторая. Личностное измерение Ничто	469
§ 83. Экзистенциальная предпосылка личной инаковости	469
§ 84. Троичный призыв как фундаментальная исходная предпосылка личностной инаковости	471
§ 85. Энергии природы как онтологическая предпосылка отношения «вне» природы	485
§ 86. Экстатическая инаковость в отношении к природе и антитетический диа-стаз личности и природы	496
§ 87. Онтологическое содержание «спасения»	504
§ 88. Ничто как личностная возможность и выбор	514
Глава третья. Этическое измерение Ничто	519
§ 89. Этос и Бытие: тождество и различие	519
§ 90. Условное полагание этоса и аксиологическая онтология	521
§ 91. Синтез этоса и Бытия у Хайдеггера	528
§ 92. Французский экзистенциализм: «этика свободы»	531
§ 93. Несубстанциальность добра и зла	539
§ 94. «Добродетель через истину»	546
§ 95. Грех: этическое содержание Ничто как события существования	550

Рекомендации материалов по теме: нет

Дополнительные материалы к этой книге

Мультимедийные приложения к книге