Рукопись из Уарочири на всеобщем языке царства Перу — кечуа — была обнаружена в XIX веке в бумагах католического священника Франсиско де Áвилы (1573–1647) и хранится ныне в Национальной библиотеке в Мадриде (Испания). В рукописи, датируемой ныне 1608 годом, записаны предания индейцев района Уарочири, который расположен по соседству с нынешней столицей Перу — городом Лима. Предания посвящены религиозным воззрениям тамошних жителей, богам, которым они поклонялись, взаимоотношениям богов между собой, обычаям, связанным с поклонением тем богам, истории и жизни народов, племен и селений той части Перу. Это почти не искаженный прошедшими веками голос древности, обращенный к нам через поколения из уст простых людей, которые повествуют о своей жизни и своем времени. Герои-боги являют читателю настолько оригинальные человеческие характеры и черты, что эта книга может привлечь интерес всех, а не только узких специалистов. Текст уникален в силу подробности содержащихся в нем описаний. Другого такого документа по Перу не существует. Он дает полную картину мифологии, обрядов и жизни общества одной из провинций древнего Перу. Его можно назвать древнеперуанской библией.
.

Предисловие переводчика	3
О записи текста на языке оригинала	6
Преданья старины глубокой провинции Уарочири	7
Глава 1	7
Глава 2. Предание о Кунирайе Уиракоче	10
Глава 3. Здесь мы с тобой вернёмся к тому, что рассказывали люди в стародавние времена	20
Глава 4. Теперь мы с тобой расскажем о солнечном затмении	23
Глава 5. Здесь, наконец, начнётся рассказ о рождении Парьякаки	23
Глава 6	38
Глава 7. Как купаранцы до сих пор почитают Чукисусо	45
Глава 8. Как Парьякака поднялся на гору, как один человек со своим сыном последовал сказанному Парьякакой, а после — как они с Уалялю Каруинчо боролись	48
Глава 9. Как Парьякака, всё завершив, начал указывать, как следует ему поклоняться	54
Глава 10. Какая была Чаупинямка, где жила и как требовала поклоняться себе	66
Глава 11. Как исполнялась пляска «чанко» и о том, что касается Тутайкири, сына Парьякаки	71
Глава 12. Как сыновья Парьякаки начали завоевание всех племён юнка	75
Глава 13. Мама	78
Глава 14. В первой главе мы с тобой касались вопроса, был ли Кунирайя до Парьякаки или после	85
Глава 15. После этого мы напишем о сказанном нами во второй главе: был ли Кунирайя до Каруинчо или после	90
Глава 16. Здесь мы напишем о том, были ли у Парьякаки, родившегося из пяти яиц, братья или же Парьякака был их отцом	90
Глава 17	94
Глава 18	97
Глава 19	100
Глава 20. С этого места начинается рассказ о жизни Люкляй-Уанкупы. Далее мы напишем всё вплоть до его смерти	104
Глава 21. Теперь, хотя снам верить нельзя, мы с тобой расскажем о том, как тот злой демон напугал дона Кристобаля и как дон Кристобаль его одолел	113
Глава 22	119
Глава 23. Здесь мы с тобой напишем о том, как царь велел созвать все божества. Здесь же мы поговорим о победе, которую одержал Макауиса	124
Глава 24. Далее мы напишем о преданиях чека, о празднике юнка под названием Макуа и его плясках, а ещё — также и о происхождении людей	131
Глава 25. Здесь мы с тобой напишем о том, как людей коли из Яру-Тини ветер унёс в низинные долины	147
Глава 26. Как Парьякака победил Макакалю и как уже после победы он распорядился его детьми	150
Глава 27. Как люди в древние времена, умирая, говорили: «Через пять дней я вернусь» — об этих вещах мы с тобой напишем	153
Глава 28. О том, как на праздник Парьякаки кормили души, а затем о том, как в древние времена понимали праздник всех святых	155
Глава 29. Как нечто под названием Якана спускается с неба пить воду, а затем мы поговорим о других звёздах и их названиях	159
Глава 30. Как в озере общины Аляука в Пуруе живут два божества, мужчина и женщина. Об их жизни мы с тобой напишем	161
Глава 31. Подобно тому как в предыдущей главе мы с тобой вели речь о существовании озера, точно так же и здесь мы расскажем об озере общины конча под названием Янса	164
Приложение первое	185
Приложение второе	197
Перечень трудов, использованных при работе над переводом рукописи Уарочири	204
Указатель имен, географических, этнических и иных названий	208